Le défi du Coran
Description: Le défi du Coran pour produire un travail semblable à elle, et l'incapacité de ses contemporains pour y répondre.
Le Coran n'est pas seulement unique dans la manière dont il présente son sujet, mais il est aussi unique en ce qu'elle est un miracle lui-même. Par le terme «miracle», nous entendons la performance d'un événement surnaturel ou extraordinaires qui ne peuvent pas être dupliqués par les humains. Il a été documenté que le Prophète Muhammad, Dieu soient sur lui, a contesté les Arabes pour produire une œuvre littéraire d'un calibre similaire à celui du Coran, mais ils étaient incapables de le faire en dépit de leur bien-connue éloquence et pouvoirs littéraires. Le défi de reproduire le Coran a été présenté aux Arabes et à l'humanité en trois étapes:
l. Le Coran entier
Dans le Coran, Dieu ordonna au Prophète de contester l'ensemble de la création afin de créer un livre de
la stature du Coran:
«Dis:" Si tous les hommes et les djinns se sont réunis pour produire rien de semblable à ce Coran, ils ne pouvaient pas produire son comme même si elles s'exercent tous et leur force en aidant les uns les autres. "[Al Asraa 17:88]
{قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا}
Translittération: Qul laini ijtamaAAati Alinsu waaljinnu AAala une Yatoo bimithli hatha alqurani La yatoona bimithlihi Walaw kana baAAduhum libaAAdin thaheeran
2. Dix chapitres
Ensuite, Dieu a fait ostensiblement le défi plus facile en demandant à ceux qui ont nié son origine divine à imiter même dix chapitres du Coran:
«Ou bien ils disent qu'il l'a inventé? Dis (leur): "Apportez dix chapitres inventé comme elle, et appeler (à l'aide) sur qui tu peux en dehors de Dieu, si vous êtes véridiques." [Hud 11:13]
{أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين}
Translittération: Suis yaqooloona iftarahu qul fatoo biAAashri suwarin mithlihi muftarayatin waodAAoo Mani istataAAtum min dooni Allahi dans kuntum sadiqeena
3. Un chapitre
Ce dernier défi était de produire un seul chapitre, même pour correspondre à ce qui est dans le Coran, dont les plus brefs chapitre, Al-Kawthar, se compose de seulement trois versets:
"Et si vous êtes tous des doutes sur ce que j'ai révélé à mon serviteur, apportez un seul chapitre semblable, et appelez vos témoins en dehors de Dieu si vous êtes véridiques." [Al-Baqarah 2:23]
{وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين}
Translittération: Wain kuntum frais raybin mimma nazzalna AAala AAabdina fatoo bisooratin min mithlihi waodAAoo shuhadaakum min dooni Allahi dans kuntum sadiqeena
Ces défis ne sont pas de vains mots, sans s'occuper un à prouver qu'ils ont tort. Appel du Prophète Mohammed au monothéisme, à l'abolition de l'idolâtrie sous toutes ses formes, et à l'égalité des esclaves et leurs maîtres menaçaient l'ensemble cadre socio-économique de la Mecque de la société en général, et la position de la tribu Quraishee arrêt à partir de laquelle le Prophète est venu en particulier. La Mecque, le centre commercial de l'Arabie, ainsi que son centre spirituel, voulait désespérément d'arrêter la propagation de l'islam. Pourtant, tout ce que les opposants du Prophète avait à faire pour écraser le mouvement était de faire un chapitre unique comme l'un de ceux qui le Prophète et ses disciples étaient en récitant à la population. Un certain nombre d'orateurs et poètes Quraishee essayé d'imiter le Coran, mais ils ont échoué. Ils ont ensuite recouru à lui offrant de vastes quantités de richesse, la position du roi sur eux, et le plus noble et belle de leurs femmes, en échange de sa promesse d'arrêter invitant les gens à l'Islam. Il a répondu à leur disposition par la récitation des versets du chapitre treize premiers Fussilat, jusqu'à ce qu'ils lui ont demandé d'arrêter. [1] Le Qouraysh également recouru à torturer leurs esclaves et leurs proches qui avaient embrassé l'islam dans une vaine tentative pour les faire revenir au paganisme. Plus tard, ils ont organisé un boycott économique contre le Prophète à ses disciples et les membres de son clan, Banu Hashim, dans une tentative de les affamer jusqu'à la soumission. Mais même ce plan a finalement échoué. Enfin, ils complotèrent de le tuer à son domicile par envoi de jeunes hommes armés de chacun des clans de Quraysh afin que la culpabilité de son assassiner être partagé par tous les clans, ce qui rend la vengeance par le clan du Prophète impossible.
Cependant, Dieu a permis au Prophète et à ses partisans de quitter la Mecque et de rejoindre un nouveau groupe de convertis qui avaient surgi entre les tribus d'une ville au nord de la Yathrib appelé. L'islam s'est répandu rapidement à travers les clans de Yathrib, et les musulmans dans une année est devenu majoritaire de la ville. Prophète Muhammad a ensuite été la règle, et le nom de la ville a été changé à Médine une Nabi-(La Ville du Prophète Dieu soient sur lui), qui a ensuite été raccourci en «Médina». Au cours des huit prochaines années, les clans La Mecque et de ses terres voisines monté une série de campagnes infructueuses de bataille contre l'Etat musulman à Médine émergents, qui a pris fin avec l'invasion musulmane de la Mecque lui-même.
Tout ce carnage auraient pu être évités si seulement les Qouraysh et leurs alliés avaient été en mesure de produire seulement trois lignes de poésie ou de prose qui coule semblable à la plus courte chapitre du Coran. Ainsi, il peut y avoir aucun doute sur l'inimitabilité du style littéraire du Coran, le miracle de ses rimes et la merveille de son rythme.
Il a été suggéré que l'inimitabilité du Coran n'est pas nécessairement unique, pour les grands poètes anglais comme Shakespeare, Chaucer, ou de grands poètes dans toutes les langues ont tendance à avoir des styles uniques distinctement ce qui les distinguent de leurs contemporains. Toutefois, si, par exemple, quelque poète de premier plan de nos jours ont été pour faire une étude approfondie des écrits de Shakespeare et d'écrire un sonnet dans le style de Shakespeare à l'encre ancienne et sur le vieux papier, ensuite prétendre qu'il avait découvert un poème perdu de Shakespeare, le monde littéraire serait probablement accepter cette revendication, même après une étude minutieuse. Ainsi, même le plus grand des poètes pouvaient être imitées; peu importe comment son style unique, a été, tout comme les peintres célèbres ont été imités. [En fait, certains chercheurs anglais considèrent beaucoup de ce qui a été attribuée à Shakespeare d'avoir été écrit par son contemporain Marlowe, Christopher.] Le Coran, cependant, est bien au-dessus de ce niveau, comme des tentatives pour forger des chapitres ont été faites à travers les âges , mais aucun n'a résisté à un examen minutieux. Et, comme cela a été mentionné précédemment, l'incitation à imiter le Coran a été plus intense pendant l'époque de sa révélation quand littéralement compétences étaient à leur sommet qu'à tout autre moment, mais il n'y avait aucune tentative réussie.
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Notes:
[1] par al-Hakim, Al-Bayhaqi, Abû Ya'laa et Ibn Hisham, et a déclaré Hasan par Ibrahim al-'Alee dans Sahih as-Sirah une-Nabaweeyah, p.64.
Source: Dr. Bilal Philips
Description: Le défi du Coran pour produire un travail semblable à elle, et l'incapacité de ses contemporains pour y répondre.
Le Coran n'est pas seulement unique dans la manière dont il présente son sujet, mais il est aussi unique en ce qu'elle est un miracle lui-même. Par le terme «miracle», nous entendons la performance d'un événement surnaturel ou extraordinaires qui ne peuvent pas être dupliqués par les humains. Il a été documenté que le Prophète Muhammad, Dieu soient sur lui, a contesté les Arabes pour produire une œuvre littéraire d'un calibre similaire à celui du Coran, mais ils étaient incapables de le faire en dépit de leur bien-connue éloquence et pouvoirs littéraires. Le défi de reproduire le Coran a été présenté aux Arabes et à l'humanité en trois étapes:
l. Le Coran entier
Dans le Coran, Dieu ordonna au Prophète de contester l'ensemble de la création afin de créer un livre de
la stature du Coran:
«Dis:" Si tous les hommes et les djinns se sont réunis pour produire rien de semblable à ce Coran, ils ne pouvaient pas produire son comme même si elles s'exercent tous et leur force en aidant les uns les autres. "[Al Asraa 17:88]
{قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا}
Translittération: Qul laini ijtamaAAati Alinsu waaljinnu AAala une Yatoo bimithli hatha alqurani La yatoona bimithlihi Walaw kana baAAduhum libaAAdin thaheeran
2. Dix chapitres
Ensuite, Dieu a fait ostensiblement le défi plus facile en demandant à ceux qui ont nié son origine divine à imiter même dix chapitres du Coran:
«Ou bien ils disent qu'il l'a inventé? Dis (leur): "Apportez dix chapitres inventé comme elle, et appeler (à l'aide) sur qui tu peux en dehors de Dieu, si vous êtes véridiques." [Hud 11:13]
{أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين}
Translittération: Suis yaqooloona iftarahu qul fatoo biAAashri suwarin mithlihi muftarayatin waodAAoo Mani istataAAtum min dooni Allahi dans kuntum sadiqeena
3. Un chapitre
Ce dernier défi était de produire un seul chapitre, même pour correspondre à ce qui est dans le Coran, dont les plus brefs chapitre, Al-Kawthar, se compose de seulement trois versets:
"Et si vous êtes tous des doutes sur ce que j'ai révélé à mon serviteur, apportez un seul chapitre semblable, et appelez vos témoins en dehors de Dieu si vous êtes véridiques." [Al-Baqarah 2:23]
{وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين}
Translittération: Wain kuntum frais raybin mimma nazzalna AAala AAabdina fatoo bisooratin min mithlihi waodAAoo shuhadaakum min dooni Allahi dans kuntum sadiqeena
Ces défis ne sont pas de vains mots, sans s'occuper un à prouver qu'ils ont tort. Appel du Prophète Mohammed au monothéisme, à l'abolition de l'idolâtrie sous toutes ses formes, et à l'égalité des esclaves et leurs maîtres menaçaient l'ensemble cadre socio-économique de la Mecque de la société en général, et la position de la tribu Quraishee arrêt à partir de laquelle le Prophète est venu en particulier. La Mecque, le centre commercial de l'Arabie, ainsi que son centre spirituel, voulait désespérément d'arrêter la propagation de l'islam. Pourtant, tout ce que les opposants du Prophète avait à faire pour écraser le mouvement était de faire un chapitre unique comme l'un de ceux qui le Prophète et ses disciples étaient en récitant à la population. Un certain nombre d'orateurs et poètes Quraishee essayé d'imiter le Coran, mais ils ont échoué. Ils ont ensuite recouru à lui offrant de vastes quantités de richesse, la position du roi sur eux, et le plus noble et belle de leurs femmes, en échange de sa promesse d'arrêter invitant les gens à l'Islam. Il a répondu à leur disposition par la récitation des versets du chapitre treize premiers Fussilat, jusqu'à ce qu'ils lui ont demandé d'arrêter. [1] Le Qouraysh également recouru à torturer leurs esclaves et leurs proches qui avaient embrassé l'islam dans une vaine tentative pour les faire revenir au paganisme. Plus tard, ils ont organisé un boycott économique contre le Prophète à ses disciples et les membres de son clan, Banu Hashim, dans une tentative de les affamer jusqu'à la soumission. Mais même ce plan a finalement échoué. Enfin, ils complotèrent de le tuer à son domicile par envoi de jeunes hommes armés de chacun des clans de Quraysh afin que la culpabilité de son assassiner être partagé par tous les clans, ce qui rend la vengeance par le clan du Prophète impossible.
Cependant, Dieu a permis au Prophète et à ses partisans de quitter la Mecque et de rejoindre un nouveau groupe de convertis qui avaient surgi entre les tribus d'une ville au nord de la Yathrib appelé. L'islam s'est répandu rapidement à travers les clans de Yathrib, et les musulmans dans une année est devenu majoritaire de la ville. Prophète Muhammad a ensuite été la règle, et le nom de la ville a été changé à Médine une Nabi-(La Ville du Prophète Dieu soient sur lui), qui a ensuite été raccourci en «Médina». Au cours des huit prochaines années, les clans La Mecque et de ses terres voisines monté une série de campagnes infructueuses de bataille contre l'Etat musulman à Médine émergents, qui a pris fin avec l'invasion musulmane de la Mecque lui-même.
Tout ce carnage auraient pu être évités si seulement les Qouraysh et leurs alliés avaient été en mesure de produire seulement trois lignes de poésie ou de prose qui coule semblable à la plus courte chapitre du Coran. Ainsi, il peut y avoir aucun doute sur l'inimitabilité du style littéraire du Coran, le miracle de ses rimes et la merveille de son rythme.
Il a été suggéré que l'inimitabilité du Coran n'est pas nécessairement unique, pour les grands poètes anglais comme Shakespeare, Chaucer, ou de grands poètes dans toutes les langues ont tendance à avoir des styles uniques distinctement ce qui les distinguent de leurs contemporains. Toutefois, si, par exemple, quelque poète de premier plan de nos jours ont été pour faire une étude approfondie des écrits de Shakespeare et d'écrire un sonnet dans le style de Shakespeare à l'encre ancienne et sur le vieux papier, ensuite prétendre qu'il avait découvert un poème perdu de Shakespeare, le monde littéraire serait probablement accepter cette revendication, même après une étude minutieuse. Ainsi, même le plus grand des poètes pouvaient être imitées; peu importe comment son style unique, a été, tout comme les peintres célèbres ont été imités. [En fait, certains chercheurs anglais considèrent beaucoup de ce qui a été attribuée à Shakespeare d'avoir été écrit par son contemporain Marlowe, Christopher.] Le Coran, cependant, est bien au-dessus de ce niveau, comme des tentatives pour forger des chapitres ont été faites à travers les âges , mais aucun n'a résisté à un examen minutieux. Et, comme cela a été mentionné précédemment, l'incitation à imiter le Coran a été plus intense pendant l'époque de sa révélation quand littéralement compétences étaient à leur sommet qu'à tout autre moment, mais il n'y avait aucune tentative réussie.
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Notes:
[1] par al-Hakim, Al-Bayhaqi, Abû Ya'laa et Ibn Hisham, et a déclaré Hasan par Ibrahim al-'Alee dans Sahih as-Sirah une-Nabaweeyah, p.64.
Source: Dr. Bilal Philips
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